(一)阅读下面材料，根据要求回答问题。
上地理课时，陈老师发现课代表王超心不在焉，不耐烦地把书翻得哗啦作响。陈老师本想用提问“警告”他一下，没想到一连十来个问题都没有难住他。陈老师增加了提问的难度，涉及他们未学的内容和课外知识，可王超还是能流畅地答出来。于是，陈老师有了一个大胆的想法：能否让王超不随堂上课，自己去查阅资料，研究问题，学习更多的地理知识。这个想法得到了学校的支持，王超免修了地理课。从此，每当上地理课时，学校图书馆里多了一位小读者，他自己查阅地理资料，研究感兴趣的问题。而陈老师的工作任务，不但没有因为王超地理课的免修而减轻，反而更重了。陈老师既要完成日常教学任务，还要给王超提供相应的指导，解答他提出的各种问题，教他撰写小论文。一个学期下来，王超的小论文《植被保护与资源开发》获得全国中学生小论文评比优胜奖。
1.请从学生观的角度评析陈老师的教育行为。（10 分）
学生的学习是一种自主性的学习，是学生自主进行知识构建，体悟科学方法，而不是复制知识的过程。学生学习的自主性，集中体现在学生个体有明确的目标意识，能自觉地确定学习目标，自主选择学习内容，自我调控学习进程，自主评价反思学习结果，从而保证学习目标的实现。在自主性学习过程中，教师重在引导学生树立科学的批判精神，敢于质疑；培养学生的问题意识，善于发现问题、提出问题的能力，以及反思的意识和习惯。教师主导作用具体表现在：教师的指导决定着学生学习的方向、内容、进程、结果和质量，起引导、规范、评价和纠正的作用。教师的教还影响着学生学习的方式以及学生学习主动积极性的发挥，影响着学生的个性以及人生观、世界观的形成。当张老师发现王超单凭课堂上的知识已经“吃不饱”时，通过让王超单科免修的方式，并为王超提供相关的课题，指导他查阅相关资料，解答他提出的各处问题，教他撰写小论文。这改变了王超的学习方向、内容、进程、结果和质量，影响着王超学习的方式以及学习主动积极性的发挥，这都是教师主导作用的体现。
(二)阅读下面材料，根据要求回答问题。
范老师在公开课上提问时用手指着后面说：“这个问题，请后面那位漂亮的女同学回答。”听课的老师们不约而同地把目光投向他所指的方向，寻找那个“漂亮”的学生。一个女生站了起来，正欲开口回答，老师连忙用手制止：“我指的是你后面穿粉红衣服那位女同学。”这个站起来的女生羞愧得无地自容，满面通红地坐下，趴在书桌上好长一段时间。
2.请从教师职业道德的角度评析范老师的做法。(10 分)
教师职业道德规范要求教师要关爱学生。关爱学生即要求教师要关心爱护全体学生，尊重学生人格，平等公正地对待学生。不讽刺、挖苦、歧视学生，不体罚或变相体罚学生。爱是教育的灵魂。热爱学生是教师所特有的一种职业情感，是良好的师生关系得以存在和发展的基础，是搞好教育教学工作的重要因素，也是教师应具备的道德品质。教师在教育活动中一定要平等地对待学生。一方面，教师要把学生当做一个有思想，有感情，懂得善恶的人来看待，另一方面教师要平等对待每一名学生。平等地对待和尊重学生应注意以下几点：①尊重学生的人格和自尊心。②平等、公正地对待每一名学生。③宽容和信任学生。案例中范老师的言行不符合关爱学生的职业道德规范，伤害了学生的自尊，变相歧视和挖苦学生，是不尊重学生人格的行为。
(三)阅读下面材料，回答问题。
材料 l “慎独”是“古人的一种修养方法，指人独处时谨慎不苟”。(《现代汉语词典》)
材料 2 故君子必慎其独也。(《礼记，大学》)
材料 3 (杨震)四迁荆州刺史、东莱太守。当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜，怀金十斤以遗震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也?”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知!”密愧而出。(《后汉书，杨震传》)
3.请参照上述三则材料，结合你的阅读积累和生活体验，联系实际，谈谈你对“慎独”的理解。(10 分)
“君子慎乎独也”。讲君子“慎独”，我想将其理解为“独慎”更合适，所谓“独者，慎也。”要想正确理解“慎独”的准确含义，我想首先应该将“慎”和“独”分开来理解。先说“独”，我认为儒家在这里所说的“独”和我们今天所理解的“独”的普遍意义是不同的，这里的“独”不仅仅是单独的意思。“独”不仅仅是指一个人独处或者说是闲居，这只是字面意义的理解，我想其应该还有一个更重要的理解，那就是内心的独，这点和老子所说“穷则独善其身”中的“独”具有相通之处。即，不管我们是不是一个人待着，不管我们是隐居山林还是居于闹市，“独”的是我们的内心，是心性方面要求我们能不为外物所惑，静下心来，就像是整个世界只有自己一个人一样或者说是我在我的世界里，我的世界里只有我自己。那么做到这种“独”之后呢，达到这种“独”的境界之后要做的就是“慎”了，“慎乎独也，独者慎也。
”我认为这里的“慎”除了“谨小慎微”的意思之外，还有一种其他的含义，那就是儒家所讲君子品格，也可以说是君子的道德规范。达到“独”的境界之后，就是要“慎”，不但要在言行上谨小慎微，更重要的是思想修养上的谨小慎微，正所谓防微杜渐。言行是否会符合道德规范，首先体现在其思想之上，先要有想法才会有言行，为了使言行合乎规范，首先在思想上就不能放松。当今所说思想上的犯罪不叫犯罪，有了犯罪事实才叫犯罪。这与儒家所讲慎独是截然相反的，或者说慎独者要做的就是消除这种意识上的犯罪，正如孔子所说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从所欲，不逾矩。”儒家所讲的独者所要达到的慎的程度就是从心所欲不逾矩，只要是我想的就是合乎规范、不逾矩的，或者是我所能想到的，我所有想做的都是合乎道德规范的，逾矩的事情，在他们心里已经没有了位置。
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